第66章 称宗袱庙意何如（三）(第2/2 页)
最新修仙小说小说：
汉末大混子、
修仙者降临，我开启了仙秦重工、
天月九章、
凡人觅仙、
书侠恩仇录、
隋唐：二世而亡？我征蛮夷开科举、
穿越成山匪，却被迫成帝、
穿越大唐：科技就是力量、
乱世第一能臣、
历史放映厅从大秦开始、
红楼梦中人：贾环要翻身、
三国：满州豪气踏山河、
下山霍霍师姐们、
大秦：开局成为始皇亲弟、
穿越隋唐：我李元霸要称帝、
大唐之长城守望者、
隋唐小霸王、
魂穿大唐，开局擒拿颉利、
隐居山林的我竟成了帝师、
大人饶了我吧、
两汉，还是遵守祖有德而宗有功的原则，比如惠帝，很明显就不属于宗有功的原则，故而没有建庙。同时关于嘉靖提出的兄弟异昭穆的说法，其实也是站不住脚的。
礼记有载：夫祭有昭穆，昭穆者，所以别父子、远近、长幼、亲疏之序而无乱也。昭穆之制很明确就是父子辈分，兄弟之间是肯定谈不上异昭穆的。
《周礼·小宗伯》：“辨庙祧之昭穆。”郑玄注：“祧，迁主所藏之庙。自始祖之后，父曰昭，子曰穆。”说得也很清楚，只有父子之间可以形成昭穆关系，没有兄弟间的昭穆关系。
《春秋正义》跻鲁僖宫云：礼，父子异昭穆，兄弟同昭穆。
所谓兄弟异昭穆，乃是北宋为了解决太祖、太宗两人关系而强行搞出来的说法，而且宋人自己都没有采用，后来大宋的宗庙里仍然是请太祖、太宗依典礼同位异坐，皇帝在太祖面前仍称孝子。真宗采纳了礼官的建议，把太祖、太宗视为同昭穆。
宋人都不用的东西，嘉靖怎么解释的通。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！
本章未完，点击下一页继续。